فيسبوك
واتساب
لم يكن التقويم الذي نستخدمه اليوم مجرد وسيلة لتحديد الأيام والمواعيد، بل كان نتاج رحلة تاريخية طويلة سعى خلالها الإنسان إلى فهم حركة الشمس والقمر، وتنظيم مواسم الزراعة، وضبط المناسبات الدينية والحياة اليومية، وبين الحضارات القديمة والإصلاحات التي شهدتها أوروبا، تطورت أنظمة حساب الزمن عبر قرون، حتى وصل العالم إلى التقويم الميلادي المعروف حاليًا.
ويستعرض موقع هيستوري فاكت، أبرز المحطات التي أسهمت في تشكيل أنظمة التقويم، من اسكتلندا في عصور ما قبل التاريخ إلى التقويم الفرنسي الذي اعتمد أسابيع من عشرة أيام.
تقويم اسكتلندا عمره نحو 10 آلاف عام
بحسب التقرير اكتشف علماء آثار بريطانيون عام 2013 موقعًا أثريًا في وارن فيلد باسكتلندا، يعتقد أنه يمثل أقدم تقويم معروف، ويعود تاريخه إلى نحو 8000 قبل الميلاد.
ويتكون الموقع من 12 حفرة يعتقد أنها كانت تحتوي على أعمدة خشبية تمثل شهور السنة، ورتبت بطريقة يرجح أنها ساعدت جماعات الصيد وجمع الثمار على تتبع أطوار القمر ومراقبة الفصول، ويسبق هذا الموقع بناء ستونهنج بعدة آلاف من السنين.
ستونهنج.. مراقبة الأجرام السماوية لحساب الزمن
يرجح علماء الآثار أن موقع ستونهنج، الذي بدأ بناؤه نحو 3000 قبل الميلاد، لم يكن مجرد موقع للدفن أو إقامة الطقوس، بل ربما استُخدم أيضًا لمتابعة حركة الشمس والقمر والنجوم.
ويشير التقرير إلى أن ترتيب الأحجار والممرات في الموقع ربما أتاح مراقبة الظواهر الفلكية، بما فيها الانقلابان الصيفي والشتوي وبعض ظواهر الكسوف، وهو ما يعكس أهمية السماء في محاولات الإنسان القديم لفهم الزمن وتحديد مواسم السنة.
البابليون أسهموا في ترسيخ نظام الشهور والأسابيع
اعتمد البابليون على دورة القمر في حساب الشهور، وقُدّر طول سنتهم القمرية بنحو 354 يوما، أي أقل من السنة الشمسية.
ولمعالجة الفارق بين التقويم القمري ودورة الفصول، استخدموا نظام إضافة شهر إلى السنة عند الحاجة. كما ارتبط بهم نظام الأسبوع المكون من سبعة أيام، الذي استند إلى الأجرام السماوية السبعة التي أمكن تمييزها بالعين المجردة: الشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة آنذاك.
التقويم المصري القديم ارتبط بفيضان النيل والزراعة
احتلت الزراعة وفيضان النيل مكانة أساسية في حساب الزمن لدى المصريين القدماء، إذ ارتبطت مواسم السنة بمراحل الفيضان ونمو المحاصيل والحصاد.
وقسّم المصريون السنة إلى ثلاثة فصول رئيسية:
آخت: فصل الفيضان، ويرتبط بارتفاع مياه النيل.
برت: فصل خروج الأرض من المياه ونمو المحاصيل.
شمو: فصل انخفاض المياه والحصاد.
ويكشف هذا النظام عن ارتباط التقويم المصري القديم بالحياة الاقتصادية والزراعية، فلم يكن حساب الزمن منفصلًا عن البيئة، بل وسيلة لتنظيم العمل الزراعي ومتابعة دورة الحياة على ضفاف النيل.
يوليوس قيصر وضع أساس التقويم اليولياني
في عام 46 قبل الميلاد، أدخل يوليوس قيصر إصلاحًا على نظام التقويم الروماني، مستعينًا بحسابات الفلكي اليوناني سوسيـجينس الإسكندري، الذي قدّر طول السنة بنحو 365.25 يومًا.
واعتمد التقويم اليولياني سنة من 365 يومًا، مع إضافة يوم كل أربع سنوات لمعالجة ربع اليوم الزائد. وأسهم هذا النظام في وضع أساس أكثر انتظامًا لحساب السنة، كما بقي اسم شهر يوليو شاهدًا على إرث قيصر في التقويم.
التقويم الميلادي صحح أخطاء التقويم اليولياني
على الرغم من الإصلاح الذي أدخله يوليوس قيصر، فإن التقويم اليولياني كان أطول قليلًا من السنة الشمسية الفعلية، ما أدى إلى تراكم فارق زمني عبر القرون واختلال العلاقة بين التواريخ والفصول.
وفي عام 1582، أطلق الباباجريجوريوس الثالث عشر التقويم الغريغوري، المعروف بالتقويم الميلادي، لتصحيح هذا الانحراف. وانتقل التقويم مباشرة من 4 أكتوبر إلى 15 أكتوبر في البلدان التي اعتمدت الإصلاح حينها، متجاوزًا عشرة أيام.
لكن اعتماد التقويم الجديد لم يحدث في جميع البلدان في الوقت نفسه، إذ تأخر انتقال بريطانيا ومستعمراتها إلى عام 1752، بينما اعتمدته روسيا عام 1918.
فرنسا الثورية جربت أسبوعا من عشرة أيام
خلال الثورة الفرنسية، اتجهت الحكومة الثورية إلى وضع تقويم جديد يتماشى مع توجهاتها العلمانية ويبتعد عن الارتباطات الدينية المسيحية.
وفي عام 1793، أُقر التقويم الجمهوري الفرنسي، الذي قُسّمت فيه الشهور إلى 30 يومًا، موزعة على ثلاثة أسابيع، يتكون كل منها من عشرة أيام بدلًا من سبعة.
لكن التجربة لم تستمر طويلًا، إذ ألغي التقويم الجمهوري وعادت فرنسا إلى التقويم الغريغوري في الأول من يناير عام 1806، بعد وصول نابليون بونابرت إلى الحكم الإمبراطوري.
التقويم.. سجل لتطور الحضارات
تكشف هذه المحطات أن تاريخ التقويم لا يقتصر على تطور طرق عد الأيام، بل يرتبط بتاريخ الزراعة والفلك والسياسة والدين، وبمحاولات المجتمعات تنظيم حياتها وفقاً لدورات الطبيعة واحتياجاتها اليومية.
ومن التقويم المصري الذي ارتبط بفيضان النيل ومواسم الزراعة، إلى التقويم اليولياني والغريغوري والتجربة الفرنسية، ظل حساب الزمن جزءًا من تطور الحضارات، وشاهدًا على سعي الإنسان المستمر إلى فهم العالم من حوله وتنظيم حياته.
