فيسبوك
واتساب
يقف شهر مسرى في التقويم القبطي المصري القديم كأحد أكثر الشهور ثراءً في الوجدان الشعبي، حيث يحتل الترتيب الثاني عشر في السنة القبطية، معلناً محطة فارقة في الدورة الزراعية والمناخية للبلاد.
وتعود تسمية الشهر إلى الكلمة المصرية القديمة «مس-رع» التي تعني «مولد الشمس»، وهو ما يبرز مكانته التاريخية المقترنة بذروة أوقات التدفق والخصب، إذ كان يُعتبر لدى أجدادنا القدماء رمزاً للفرح والتجدد ونماء الأرض.
ذروة الفيضان وشريان الحياة
ترتبط بشهر «مسرى» ظاهرة طبيعية وجغرافية تشكل جوهر الحياة في وادي النيل، وهي وصول فيضان النيل إلى ذروته، حيث تندفق المياه محملة بالطمي والمخصبات الطبيعية التي تغذي التربة وتعدها لموسم زراعي جديد.
وبسبب هذه الظاهرة، لم يكن «مسرى» مجرد محطة زمنية في التقويم، بل تحول إلى مناسبة اجتماعية ودينية ارتبطت بـ «وفاء النيل»، وهو الاحتفال التاريخي الذي يجسد شريان الحياة الاقتصادي والاجتماعي لمصر عبر العصور.
مأثورات شعبية توثق طبيعة المحصول والمناخ
على مر القرون، صاغ المخيال الشعبي المصري مجموعة من الأمثال البليغة التي تختزل طبيعة هذا الشهر وخصائصه المناخية والزراعية، وجاءت أبرز هذه الأمثال لتجسد الواقع الأقرب لقلب الفلاح مسرى تجري فيه كل ترعة عزيرة، إشارة إلى غزارة تدفق مياه الفيضان وامتلاء الترع والمجاري المائية، ما يضمن وصول الري لأبعد الأراضي، و مسرى ينشف المية من الحصى وهو وصف دقيق لشدة حرارة الشمس في هذا التوقيت، وهي الحرارة الضرورية لجفاف المحاصيل ونضج الفواكه، و عنب مسرى الذى ارتبط الشهر بتوفر العنب وطيب طعمه، حتى صار المثل يطلق على كل ما هو لذيذ مكتمل النضج.وهناك مثل آخر تختفي فيه القطرة وتظهر فيه النقطة دلالة مناخية تشير إلى انكسار جفاف الصيف وبداية التغيرات الجوية التمهيدية للفصول المطيرة.
إرث ثقافي يتردد صداه عبر الأجيال
ويظل شهر «مسرى» شاهداً حياً على عبقرية التقويم المصري القديم، الذي نجح في ربط الزمن بحركة الطبيعة والدورة الإنتاجية للأرض.
ورغم تطور وسائل الري الحديثة وتغير أدوات الزراعة، فإن الأثر الثقافي والأمثال الشعبية المرتبطة بهذا الشهر لا تزال حاضرة في الذاكرة الجمعية للمصريين، تتوارثها الأجيال لتذكره بعهود الفيضان وبدايات الخير والنماء.
