وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن.. كيف توارث باباوات الكنيسة الانحياز لمصر عبر القرون؟.. من رفض الوصاية الأجنبية إلى غرس حب الوطن فى قلوب الأطفال.. صفحات مضيئة من تاريخ الوطنية فى الكرسى المرقسى

وهذه قصة باباوات عاشوا مع الوطن فى أصعب تحولاته
 

لم يكن التاريخ يومًا دفترًا يسجل أسماء القادة بحسب المناصب التى تقلدوها، وإنما بحسب المواقف التى اتخذوها عندما وضعتهم الأقدار أمام اختبارات صعبة. فالسلطة قد تمنح الإنسان مكانة، لكن المواقف وحدها هى التى تمنحه الخلود.

وعلى امتداد ما يزيد على ألفى عام، تعاقب على الكرسى المرقسى عشرات الباباوات، واختلفت العصور التى عاشوا فيها، وتبدلت الأنظمة والحكام، وتعرضت مصر لحروب واحتلالات وأزمات سياسية واجتماعية، لكن ظل هناك خيط واحد يجمع هؤلاء الرجال، هو الانحياز الدائم للوطن، والإيمان بأن الكنيسة لا يمكن أن تنفصل عن الأرض التى نشأت عليها، ولا عن الشعب الذى عاشت بينه.

ولذلك، لم يكن غريبًا أن يرفض أحد الباباوات حماية إمبراطورية أجنبية، وأن يرى آخر أن بناء المدارس لا يقل أهمية عن بناء الكنائس، وأن يقود ثالث الكنيسة لأكثر من نصف قرن محافظًا على استقرارها وسط التحولات، ثم يأتى البابا تواضروس الثانى ليؤكد فى أصعب لحظة مرت بها البلاد أن «وطنًا بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن»، لتكتمل بذلك مدرسة وطنية امتدت عبر الأجيال، عنوانها أن مصر كانت وستظل الأولوية.

«هل إمبراطوركم يموت؟».. سؤال أغلق باب الوصاية الأجنبية

فى نهاية القرن الثامن عشر، حمل سفير قيصر روسيا إلى البابا بطرس السابع الجاولى، البطريرك التاسع بعد المائة، عرضًا بدا للكثيرين فرصة يصعب رفضها. حماية سياسية للإقباط، ودعم للكنيسة، وهدايا سخية من إحدى أكبر الإمبراطوريات فى ذلك الوقت.

كان العرض يحمل فى ظاهره دعمًا، لكنه كان يحمل فى باطنه معنى آخر؛ أن تصبح الكنيسة المصرية تحت مظلة قوة أجنبية.

استمع البابا إلى كلمات السفير فى هدوء، ثم طرح سؤالًا بسيطًا:

«هل إمبراطوركم يموت؟»

ولما أجابه السفير بالإيجاب، جاء الرد الذى أصبح علامة فارقة فى تاريخ الكنيسة المصرية:

«فنحن فى رعاية ملك لا يموت».

لم يكن هذا الرد مجرد رفض لهدية أو معونة، بل إعلانًا واضحًا بأن الكنيسة المصرية لا تقبل أن تكون مدخلًا لأى وصاية خارجية، وأن ارتباطها الأول والأخير هو بوطنها، لتصبح هذه الواقعة واحدة من أبرز المواقف التى رسخت مفهوم الاستقلال الوطنى فى تاريخ البطاركة.

كيرلس الرابع.. عندما أصبح إصلاح الكنيسة مشروعًا لبناء الدولة

لم يكن البابا كيرلس الرابع، البطريرك الـ110، ينظر إلى الإصلاح باعتباره شأنًا كنسيًا فقط، بل كان يدرك أن نهضة المجتمع تبدأ من التعليم والمعرفة.

وفى فترة شهدت فيها مصر بدايات مشروع التحديث، اتجه إلى إنشاء المدارس، والاهتمام بتعليم البنين والبنات، وتطوير المناهج، وإحياء حركة التعليم داخل الكنيسة، بالتوازى مع اهتمامه بإعادة ترميم الكنائس والأديرة، وبناء الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية، ليجمع بين إصلاح الإنسان وإصلاح العمران. ويعرض الكتاب هذه الجوانب بوصفها جزءًا من مشروعه الإصلاحى الذى استحق بسببه لقب «أبو الإصلاح».

ولذلك، لم يكن ما قام به مجرد أعمال بناء، بل رؤية متكاملة آمنت بأن قوة الوطن لا تتحقق إلا بعقول متعلمة، وأن الكنيسة تستطيع أن تكون شريكًا فى صناعة المستقبل من خلال الاستثمار فى الإنسان.

لقد سبق كيرلس الرابع عصره، حين أدرك أن بناء المدرسة لا يقل أهمية عن بناء الكنيسة، وأن إصلاح المجتمع يبدأ من الفصل الدراسى قبل أن يبدأ من أى مكان آخر.

قيادة تصنعها السنوات.. باباوات عاشوا مع الوطن فى أصعب تحولاته

ليست كل القيادات قادرة على الاستمرار طويلًا، لكن التاريخ حفظ أسماء عدد من الباباوات الذين تحولت سنوات خدمتهم إلى رحلة امتدت عبر أجيال كاملة.

وفى مقدمتهم البابا كيرلس الخامس، البطريرك الـ112، الذى جلس على الكرسى المرقسى أكثر من 53 عامًا، ليصبح صاحب أطول فترة بابوية فى العصر الحديث، عاصر خلالها تحولات سياسية واجتماعية كبرى، وواكب أحداثًا صنعت جزءًا مهمًا من تاريخ مصر.

وقبله عرف التاريخ البابا أثناسيوس الرسولى، الذى تحمل سنوات النفى والعودة دفاعًا عن إيمانه، كما شهد العصر الحديث قيادة البابا شنودة الثالث للكنيسة لأكثر من أربعة عقود، عاش خلالها محطات مفصلية فى تاريخ الوطن.

ولم تكن قيمة هذه السنوات فى طولها فقط، بل فى قدرة أصحابها على الحفاظ على استقرار الكنيسة، وإبقائها جزءًا من نسيج المجتمع، مهما تغيرت الظروف وتعاقبت الأحداث.

الوطن أولًا.. عندما تحولت الكلمات إلى مواقف

لم تكن الوطنية فى تاريخ الباباوات خطبًا تلقى فى المناسبات، بل مواقف خرجت فى أصعب اللحظات.

فالبابا الذى رفض الوصاية الأجنبية لم يكن يدافع عن الكنيسة وحدها، وكيرلس الرابع حين بنى المدارس لم يكن يخدم أبناء طائفة بعينها، بل كان يشارك فى نهضة مجتمع كامل، أما الذين قادوا الكنيسة لعقود طويلة، فقد أدركوا أن استقرار الوطن هو الضمانة الحقيقية لاستقرار الجميع.

ولهذا، لم يكن مستغربًا أن يستمر هذا النهج مع البابا تواضروس الثانى، الذى وجد نفسه منذ بداية حبريته أمام واحدة من أكثر الفترات اضطرابًا فى تاريخ مصر الحديث.

امتداد لمسيرة وطنية.. البابا تواضروس يحمل الراية فى زمن التحديات

لم يكن ما قاله البابا تواضروس الثانى بعد أحداث عام 2013 وليد لحظة غضب أو رد فعل على أزمة عابرة، بل بدا وكأنه يستدعى تاريخًا طويلًا من المواقف الوطنية التى سطرها من سبقوه على الكرسى المرقسى. فحين تعرضت عشرات الكنائس والمنشآت القبطية للحرق والتخريب عقب فض اعتصامى رابعة والنهضة، كانت الأنظار تتجه إلى الكاتدرائية تنتظر موقف الكنيسة، فجاءت الكلمات التى تجاوزت حدود الحدث لتتحول إلى واحدة من أشهر العبارات الوطنية فى التاريخ المصرى الحديث: «وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن». كانت رسالة حملت معنى واضحًا؛ أن الوطن هو المظلة التى تحمى الجميع، وأن الكنائس التى احترقت يمكن أن تُبنى من جديد، أما إذا ضاع الوطن فلن يبقى شىء يمكن إعادة بنائه.

ولم يتوقف هذا الموقف عند حدود تلك الأزمة، بل تحول إلى نهج ثابت فى كل المحطات التى مرت بها البلاد. ففى لقاءاته مع وفود الكونجرس الأمريكى، شدد البابا على أن المصريين دفعوا ثمنًا غاليًا من أجل حريتهم واستقرار وطنهم، مؤكدًا أن ما تعرضت له الكنائس كان جزءًا من هذا الثمن الذى قُدم بصبر ومحبة من أجل مصر، كما دعا كنائس المهجر إلى أن تكون سفارات شعبية تنقل الصورة الحقيقية لما جرى فى البلاد، وتؤكد أن ثورة 30 يونيو كانت تعبيرًا عن إرادة المصريين، لا كما حاولت بعض الدوائر الخارجية تصويرها.

وعندما التقى المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، لم ينشغل بعرض هموم الكنيسة بقدر ما حرص على تقديم صورة مصر، مؤكدًا أن أوضاع المسيحيين شهدت تطورًا ملحوظًا، وأن الدولة قطعت خطوات مهمة فى ترسيخ المواطنة، من بينها إصدار قانون بناء الكنائس، وإعادة إعمار الكنائس التى استهدفتها الاعتداءات الإرهابية، إلى جانب تأكيد أن المسلمين والمسيحيين شركاء فى بناء الجمهورية الحديثة.

ومع كل ضربة إرهابية استهدفت المصريين، ظل الخطاب واحدًا لا يتغير. فعقب تفجير الكنيسة البطرسية، ثم تفجيرى كنيستى مارجرجس بطنطا والمرقسية بالإسكندرية، أعلن البابا وقوف الكنيسة الكامل خلف الدولة ومؤسساتها فى مواجهة الإرهاب، مؤكدًا أن الإرهاب لا يميز بين مصرى وآخر، وأنه يستهدف الوطن كله. ولم يكن المشهد أقل دلالة عندما تعرض مسجد الروضة بشمال سيناء للهجوم الإرهابى، إذ دقت أجراس الكنائس فى مختلف أنحاء مصر حدادًا على أرواح الشهداء، فى رسالة جسدت أن الألم واحد، وأن الدم المصرى لا يعرف تفرقة بين مسجد وكنيسة.

وامتدت هذه الرؤية إلى القضايا العربية والإنسانية، فرفضت الكنيسة قرار الإدارة الأمريكية الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، واعتذر البابا عن استقبال نائب الرئيس الأمريكى مايك بنس، احترامًا لمشاعر ملايين العرب، كما أدانت الكنيسة العدوان على المدنيين فى قطاع غزة، ووجّه البابا أسقفية الخدمات بإعداد قوافل من الأدوية والمواد الغذائية والملابس والبطاطين لإرسالها إلى الأشقاء الفلسطينيين، مؤكدًا أن الرسالة الإنسانية لا تعرف حدودًا، وأن السلام العادل هو الطريق الوحيد لاستقرار المنطقة.

وربما جاء المشهد الأحدث ليكشف أن الوطنية فى فكر البابا تواضروس لم تعد تقتصر على المواقف فى أوقات الأزمات، بل أصبحت مشروعًا لبناء وعى الأجيال الجديدة. ففى لقائه الأخير مع أطفال ملتقى لوجوس جونيور، خصص عظته كاملة للحديث عن مصر، ووقف أمام خريطة ضخمة للوطن يحكى للصغار خمس حكايات؛ عن اسم مصر الذى ارتبط بتاريخها وحضارتها، وعن شكلها الفريد، ونهر النيل الذى صنع شخصيتها ووحدتها، وعن تاريخها الممتد لسبعة آلاف عام، ثم عن علمها الذى يجمع أبناءها جميعًا. لم يكن يشرح درسًا فى الجغرافيا أو التاريخ، بل كان يغرس فى نفوس الأطفال معنى الانتماء، ويؤكد أن حب الوطن يبدأ بالمعرفة، وأن الاعتزاز بمصر ليس شعارًا يردد، وإنما ثقافة تُبنى منذ الصغر، تمامًا كما آمن البابا كيرلس الرابع من قبل بأن بناء الإنسان هو الطريق إلى بناء الوطن.

الوطنية.. خيط ممتد فى تاريخ الكرسى المرقسى

وعندما تُقرأ هذه المواقف جنبًا إلى جنب، لا تبدو مجرد وقائع متفرقة فى كتب التاريخ، بل حلقات فى سلسلة واحدة امتدت عبر القرون. فمن البابا بطرس الجاولى الذى رفض أن تصبح الكنيسة بوابة للتدخل الأجنبى، إلى البابا كيرلس الرابع الذى جعل التعليم والإصلاح ركيزة لنهضة المجتمع، مرورًا بالباباوات الذين حافظوا على استقرار الكنيسة فى أحلك الظروف، وصولًا إلى البابا تواضروس الثانى الذى واجه الإرهاب بخطاب يدعو إلى التماسك، وربط الوطنية بتربية الأطفال قبل الكبار، تتجلى مدرسة وطنية راسخة تؤمن بأن الكنيسة لا تنفصل عن وطنها، وأن قوة مصر هى الضمانة الحقيقية لجميع أبنائها.

ولعل هذا هو الدرس الأبرز الذى يقدمه تاريخ الباباوات؛ فالأحداث تتغير، والوجوه تتبدل، لكن المبدأ يبقى ثابتًا: أن الانحياز إلى مصر لم يكن يومًا موقفًا سياسيًا عابرًا، بل جزءًا أصيلًا من هوية الكنيسة القبطية عبر تاريخها. ولذلك، لم تحفظ الذاكرة الوطنية أسماء هؤلاء البطاركة لأنهم جلسوا على الكرسى المرقسى، بل لأنهم، فى اللحظات الفارقة، اختاروا أن يقفوا إلى جوار الوطن، مؤمنين بأن بقاء مصر قوية وآمنة هو الطريق الذى يحفظ الجميع، ويصون تاريخًا صنعته أجيال متعاقبة من أبناء هذا الوطن.