الذكاء الاصطناعي يقتحم تفسير القرآن والفتوى وتأويل الأحلام.. دار الإفتاء: سلوك مرفوض.. وتؤكد: لابد من الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة وسؤال أهل العلم المتخصصين.. والخبراء يحذرون: استخدامها يحمل معلومات مضللة

وتجربة للمحرر في تقصي 15 متنوعة فى التفسيرات متنوعة  تكشف تضارب الإجابات وتحريفاً في النصوص

أساتذة علم النفس والاجتماع: الخصوصية الوهمية وسرعة الرد تدفعان الشباب إلى الشاشة

عالم أزهري: كتاب ابن سيرين لتفسير الأحلام أكذوبة

أحمد صقِر خبير تقني: الذكاء الاصطناعي قد يحرف الآيات والأحاديث وينسب أقوالاً لعلماء لم يقولوها

إسلام غنيم خبير إنترنت: هلوسة الذكاء الاصطناعي تنتج معلومات غير صحيحة

عضو لجنة كبار العلماء بالأزهر: الإفتاء له ضوابط لا تتوافر في تقنية الذكاء الاصطناعي

أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: الذكاء الاصطناعي يجمع معلومات من مصادر متفاوتة الثقة

لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد أداة للبحث عن المعلومات أو إنجاز المهام الدراسية والعملية، بل يُنظر إليه باعتباره إحدى مصادر وأدوات القوة التي تمتلكها الدول، فلم يعد قاصراً على الاقتصاد وحدها أو القوى العسكرية، بل يتم القياس على ما تمتلكه من خبرات تكنولوجية، وخاصة في مجال الذكاء الاصطناعي. وعلى الرغم من الخطوات الإيجابية التي تخطوها مصر في ذلك، وهو ما أشادت به جهات دولية عديدة وعزز من قدرة الدولة المصرية على تعظيم استفادتها من هذا المجال، وأنها إحدى الدول المعدودة في ذلك النشاط والمتوقع لها أن تتربع على المراكز الأولى فيه طبقاً للخطة الطموحة التي تعمل على تنفيذها.

ويأتي هذا التوسع في ظل انتشار استخدام الإنترنت والأدوات الرقمية في مصر، إذ بلغت نسبة مستخدمي الإنترنت نحو 81.9% من إجمالي السكان، فيما وصلت نسبة مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي إلى 43.1%، وفق بيانات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، نقلاً عن تقرير ديجيتال مصر 2025.

وكشف البنك الدولي عن امتلاك مصر 289 شركة متخصصة في الذكاء الاصطناعي، فيما أظهرت دراسة عالمية متخصصة في بحوث الإنترنت أن مصر احتلت المرتبة الثالثة بين 47 اقتصاداً، بعد نيجيريا والهند، من حيث الثقة والتعامل مع أنظمة الذكاء الاصطناعي، مشيرة إلى أن الثقة في بيانات هذه الأنظمة لدى المصريين بلغت 71%، فيما وصلت نسبة قبول الذكاء الاصطناعي إلى 61%.

وكشف تقرير مركز المعلومات بمجلس الوزراء في بيان سابق له أن مصر تستهدف بناء صناعة وطنية متكاملة للذكاء الاصطناعي تضم أكثر من 250 شركة ناجحة، وزيادة عدد المتخصصين والخبراء في هذا المجال إلى 30 ألفاً بحلول عام 2030. كما تقدمت مصر 60 مركزاً في مؤشر جاهزية الحكومات للذكاء الاصطناعي خلال ست سنوات، لتحتل المركز الأول إفريقياً، والثالث عربياً، والمركز 51 عالمياً.

وتعكس دلالة تلك الأرقام اتساع واعتماد المصريين على استخدام المنصات الرقمية في أنشطة عديدة، بل امتد استخدامه إلى مجالات أكثر حساسية تتصل بالمعتقدات الدينية والحياة الشخصية، حيث كشفت إحدى الدراسات الصادرة عن مركز المعلومات بمجلس الوزراء أن 94% من زوار ومستخدمي تطبيقات وأدوات الذكاء الاصطناعي في هذه الدراسة وصفوا المعلومات التي يحصلون عليها عبر هذه التقنية بالدقة وأنها مقبولة وممتازة. وهو ما دفع البعض لاستغلال ذلك الإقبال في إنشاء عدد من المنصات تعمل في نشاط تفسير الآيات القرآنية وشرح الأحاديث النبوية وتأويل الأحلام بهدف الربح، وهو ما حذر منه خبراء التقنية والإنترنت والمؤسسات الدينية، واصفين ذلك بأنه استخدام في غير ما خصص له ولابد من مراجعة المختصين.

اعتماد كامل

غادة: تقول طالبة جامعية إنها بدأت في التعامل الحذر مع تطبيقات الذكاء الاصطناعي، ولكن مع استمرار الاستخدام أصبحت تقضي ساعات بالتنقل بين أدواته المختلفة والاعتماد عليه في مختلف أنشطتها، وبالأخص تطبيق المحادثة الذي صار شريكاً لي وأعتمد عليه بشكل أساسي، ومنها طلب تفسير بعض الأحلام التي أحتاج إلى تفسيرها، مؤكدة أنها تثق بشكل كبير في النتائج التي تحصل عليها.

ثقة في النتائج

أما أحمد، 42 عاماً، رب أسرة مكونة من ولد وبنت، الأول في المرحلة الثانوية والأخرى تدرس في الصف الخامس الابتدائي، استخدم الذكاء الاصطناعي بالسؤال عن معنى آية قرآنية وتدرج التساؤل إلى التفسير والسؤال عن آيات أخرى، ولم يقتصر على ذلك بل امتد إلى طلب الفتوى في بعض الأمور سواء علاقات أسرية أو معاملات مالية، مؤكداً على سعادته بهذا التطبيق والنتائج التي يحصل عليها بشكل فوري.

صديق متعدد المهام

أما آية سمير، طالبة في المرحلة الثانوية، فتقول: أستخدم الذكاء الاصطناعي بشكل مكثف بكل أدواته، فهي تعمل على التيسير بشكل كبير خاصة في مجال الاستذكار والبحث العلمي، ولكن في الآونة الأخيرة بدأت في استخدام مغاير للذكاء الاصطناعي وتحديداً المحادثة واعتباره صديقاً وليس آلة، والبوح له والاستفسار منه عما أود معرفته سواء في الآيات القرآنية أو الأحاديث أو الأحلام التي أطلب تفسيرها، مؤكدة على ثقتها الكاملة في الإجابات التي تحصل عليها ومشددة أنها إجابات صادقة وأنها تثق بها إلى حد كبير.

الخجل دافع قوي

الخجل وعدم القدرة على التواصل كان الدافع الحقيقي لمحمود، الطالب الجامعي، لاستخدام أداة المحادثة في تطبيق الذكاء الاصطناعي، وخاصة فيما يتعلق بالتساؤل عن بعض الأمور الفقهية التي يخجل من إطلاع المحيطين بها عليها، موضحاً أن تطبيق الذكاء الاصطناعي يعمل على توفير عدد من المزايا منها سرعة الحصول على الإجابة، وعدم إطلاع الأشخاص على ما يخجل الكشف عنه، وكذلك عدم تطلب مواجهة الأفراد حيث يقتصر الأمر على توجيه سؤال خلف الشاشة والحصول على إجابة سليمة منطقية في ثوان معدودة بحسب قوله.

حلم متكرر يفتح باب الفضفضة

حلم متكرر ارتبط بذكريات الطفولة وأصدقاء الطفولة ومكان ولادتها وإقامتها قديماً في طفولتها شكل لها هاجساً أنه إشارة تحمل لها دلالة معينة، وبسبب رغبتها في التفسير أشارت عليها إحدى صديقاتها بالاستعانة بتطبيق المحادثة في الذكاء الاصطناعي. وتقول إسراء، ربة منزل: بدأت في استخدام التطبيق وسرد الحلم وسرعان ما حصلت على الإجابة، مؤكدة على سعادتها بهذه الأداة التي تستعين بأدوات موثوقة واستعنت بأكبر كتب تفسير الأحلام.

من معنى آية إلى حكم معاملة واتفاق مالي

ويقول مهند، تاجر ملابس: كانت بداية استخدام الذكاء الاصطناعي في طلب حديث نبوي ومعرفة معناه، ثم تطور الأمر إلى الاستعانة به في أحكام القراءات القرآنية ومعناها وتفسيرها، وامتد استخدام التطبيق إلى الاعتماد عليه بشكل كامل في طلب حكم الشرع في بعض المعاملات المالية وطلب الحكم الفقهي لها، مشدداً على سعادته بهذا التطبيق حيث يوفر له السرية والأمان والخصوصية وعدم الإطلاع.

تجربة المحرر: تضارب وتغيير في نص الآيات

وبعد استعراض القصص السابقة، كان لابد من خوض التجربة حيث تم في البداية رصد وتقصي 15 منصة مختلفة تقدم خدمات تفسير الآيات القرآنية وشرح الأحاديث النبوية وتأويل الأحلام. ومن أجل تعزيز مصداقيتها وجذب شريحة أكبر من الزائرين لتعظيم الربح المالي لها، تؤكد عدداً من هذه المنصات اعتمادها على تقنية الذكاء الاصطناعي في تفسير الآيات القرآنية والإفتاء واستعانتها بكتاب تفسير ابن سيرين في تفسير الأحلام.

وللوقوف على طبيعة المخرجات التي تقدمها هذه المنصات، أجرى التحقيق تجربة عملية شملت إدخال آية قرآنية واحدة، وحديث نبوي واحد، وحلم واحد، إلى أكثر من منصة، ثم رصد الإجابات والتفسيرات التي قدمتها كل منها.

وأظهرت التجربة الأولى تبايناً في الآراء والتأويلات المقدمة، سواء في تفسير النص القرآني أو شرح الحديث أو تأويل الحلم، بما كشف عن اختلاف واضح في طبيعة الإجابات التي يتلقاها المستخدم عند طرح المحتوى نفسه على أدوات متعددة.

ولم تتوقف التجربة عند هذا الحد، إذ أُعيد إدخال المحتوى نفسه إلى المنصات ذاتها مرة أخرى، لتكشف المقارنة عن تغيرات في المخرجات وصلت في بعض الحالات إلى تغيير ألفاظ في نص الآية القرآنية والحديث النبوي، فضلاً عن تغيير تفاصيل الحلم، ثم تقديم إجابات وتأويلات مغايرة لما ظهر في التجربة الأولى.

وتطرح هذه النتائج تساؤلات حول مدى انضباط هذه الأدوات ومصادر المعلومات التي تعتمد عليها، وقدرتها على الحفاظ على النصوص الدينية كما وردت، فضلاً عن موثوقية النتائج التي تقدمها عند الاستعانة بها في تفسير النصوص وتأويل الرؤى.

كما تفتح الباب أمام تساؤلات أوسع بشأن المسؤولية عن المحتوى الذي تنتجه تلك المنصات، ومدى خضوعه لمراجعة علمية أو شرعية، وما إذا كان استخدام مصطلح الذكاء الاصطناعي في الترويج لخدماتها يستند إلى آليات تقنية موثقة، أم يتحول في بعض الحالات إلى وسيلة تسويقية لاجتذاب المستخدمين وتحقيق أرباح من خدمات تمس المعتقدات الدينية.

الذكاء الاصطناعي لا يضمن صحة التفسير

الدكتور اسلام غنيم

قال الدكتور إسلام غنيم، خبير المعلومات، إن تقييم قدرة تطبيقات الذكاء الاصطناعي على تفسير القرآن الكريم أو تقديم الفتاوى وتأويل الأحلام يجب ألا يبدأ بالسؤال عما إذا كانت هذه التطبيقات مؤهلة أو غير مؤهلة، وإنما بفهم الكيفية التي تنتج بها الإجابات، وطبيعة المعرفة التي تعتمد عليها، ومدى قدرتها على الاستدلال والتحقق من صحة المعلومات.

وأوضح "غنيم ":أن أنظمة المحادثة الحديثة تعتمد بصورة أساسية على ما يُعرف بالنماذج اللغوية الكبيرة، وهي أنظمة تتدرب على كميات ضخمة من النصوص والبيانات، وتتعلم العلاقات بين الكلمات والمفاهيم والسياقات، ثم تستخدم ما اكتسبته في إنتاج إجابات باللغة الطبيعية. وعندما يتلقى النموذج سؤالاً، يحلل المدخلات والسياق، ثم يبدأ في توليد الإجابة تدريجياً وفق الأنماط والعلاقات التي تعلمها خلال مراحل التدريب.

وأشار غنيم إلى أن هذه الأنظمة ليست مجرد أرشيف إلكتروني يخزن المعلومات ويسترجعها، لكنها في الوقت نفسه ليست عقلاً بشرياً يمتلك بالضرورة فهماً وإدراكاً مماثلين للإنسان، موضحاً أنها تستطيع تركيب معلومات سابقة وإنتاج صياغات جديدة وإجراء مقارنات بين آراء مختلفة وربط مقدمات للوصول إلى استنتاجات، لكن ذلك لا يعني بالضرورة أن النتيجة التي تصل إليها صحيحة أو أن الاستدلال الذي اعتمدت عليه سليم.

وأضاف "غنيم": أن هناك فرقاً بين إنتاج إجابة جديدة من حيث الصياغة والقدرة على الاستدلال وصحة النتيجة، فقد ينجح النموذج في تنظيم المعلومات والمقارنة بينها، لكنه قد يبني استنتاجه على معلومة غير دقيقة أو مصدر غير موثوق، وينتهي إلى إجابة تبدو منطقية ومقنعة رغم احتوائها على أخطاء.

وفيما يتعلق بمصادر المعلومات، أوضح غنيم أن أنظمة الذكاء الاصطناعي قد تعتمد على المعرفة التي اكتسبتها خلال التدريب، أو تستعين بالبحث والاسترجاع من مواقع إلكترونية وقواعد بيانات وكتب رقمية إذا كانت هذه الإمكانات متاحة ومفعلة داخل النظام المستخدم.

ولفت إلى وجود تقنية تُعرف باسم التوليد المعزز بالاسترجاع، وتقوم على ربط النموذج بنظام بحث يستخرج مقاطع ذات صلة من قاعدة معرفية ثم يستخدمها في صياغة الإجابة. لكن ذلك لا يعني أن كل تطبيق يعمل بهذه الآلية أو أن كل إجابة يقدمها تستند إلى بحث خارجي.

وحذر من الاعتقاد بأن كل سؤال يُطرح على تطبيقات الذكاء الاصطناعي يدفعها تلقائياً إلى البحث على الإنترنت أو مراجعة المراجع الأصلية، مؤكداً أن بعض النماذج قد تجيب اعتماداً على المعلومات التي تعلمتها مسبقاً وسياق المحادثة دون الرجوع إلى مصدر خارجي.

كما أن ذكر التطبيق اسم كتاب أو وضع رابط لمصدر لا يعني بالضرورة أنه راجع المرجع بالفعل أو أن المصدر يؤيد المعلومة التي أوردها، وهو ما يستلزم التحقق من النص الأصلي وعدم الاكتفاء بوجود إحالة شكلية إلى كتاب أو موقع.

هلوسة ونتائج غير صحيحة

وتطرق خبير المعلومات إلى ما يُعرف بهلوسة الذكاء الاصطناعي، موضحاً أنها تحدث عندما ينتج النموذج معلومات غير صحيحة أو ينسب أقوالاً إلى علماء دون سند أو يختلق مراجع تبدو حقيقية، وقد يحدث ذلك حتى دون محاولة المستخدم تضليله.

وأضاف أن طريقة صياغة السؤال نفسها قد تؤثر في الإجابة، فإذا افترض المستخدم صحة رأي معين وطلب من التطبيق تقديم الأدلة المؤيدة له فقط، فقد يحصل على إجابة أحادية الجانب لا تعرض الآراء أو الأدلة المعارضة.

معرفة اللغة ومناهج المفسرين

وفيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم، أوضح "غنيم" أن التعامل مع النص القرآني لا يقتصر على استخراج المعاني اللغوية للكلمات، وإنما يتطلب الإلمام باللغة العربية والنحو والصرف والبلاغة، ومعرفة تفسير القرآن بالقرآن والاستعانة بالسنة النبوية والتحقق من الأحاديث والآثار وأقوال السلف، إلى جانب أسباب النزول والقراءات والناسخ والمنسوخ وفهم سياق الآيات ومناهج المفسرين واختلافاتهم.

وأشار إلى أن تطبيقات الذكاء الاصطناعي تستطيع من الناحية التقنية مقارنة نصوص التفاسير وتصنيف الأقوال وتحليل بعض الأوجه اللغوية وتحديد مواضع الاختلاف، لكن ذلك لا يكفي وحده لإثبات أنها اتبعت قواعد علم التفسير أو أن النتيجة التي قدمتها صحيحة، لافتاً إلى ضرورة إخضاع هذه المخرجات لمراجعة المتخصصين.

وحدد عدداً من المعايير التي يمكن من خلالها تقييم أداء هذه التطبيقات عند التعامل مع النصوص الدينية، أبرزها دقة نقل الآيات والأحاديث وأقوال المفسرين دون تغيير، وصحة المصادر التي تستند إليها ومدى التزامها بسياق النص وقواعد الترجيح وقدرتها على عرض الآراء المختلفة بأمانة، فضلاً عن اكتشاف الروايات غير الثابتة والاقتباسات المزيفة والإفصاح عن حدود معرفتها عندما تكون الأدلة غير كافية.

الفتوى تختلف عن تفسير النص

وأوضح "غنيم": أن الفتوى تختلف عن تفسير الآية القرآنية لأنها تتعلق ببيان الحكم الشرعي في واقعة أو سؤال محدد، وهو ما يتطلب فهم تفاصيل الواقعة وتحديد الأدلة ذات الصلة والتمييز بين المسائل المتفق عليها والمختلف فيها ومراعاة الظروف التي قد تؤثر في الحكم مثل الضرورة والإكراه والعرف والقدرة.

وأضاف أن النموذج قد يستحضر معلومات فقهية صحيحة، لكنه يخطئ في تطبيقها على حالة بعينها بسبب عدم توافر التفاصيل المؤثرة، موضحاً أن شخصين قد يسألان عن التصرف نفسه، لكن اختلاف الظروف المحيطة بكل حالة قد يؤدي إلى اختلاف الحكم.

ولذلك يمكن الاستفادة من الذكاء الاصطناعي في مقارنة الآراء الفقهية وتحليل الفروض واقتراح الأسئلة التي ينبغي طرحها، لكن ذلك لا يثبت وحده أن ما يقدمه يمثل فتوى صحيحة أو أنه استوفى شروط الاجتهاد الشرعي.

تأويل الأحلام

وفيما يتعلق بتأويل الأحلام، أشار خبير المعلومات إلى أن الذكاء الاصطناعي يستطيع جمع التأويلات المنقولة لرمز معين من مصادر مختلفة والمقارنة بين مدارس تعبير الرؤى وتوضيح تعدد المعاني المحتملة للرمز الواحد، لكنه لا يستطيع الجزم بأن الرمز يحمل المعنى نفسه في جميع الأحلام، لأن السياق الشخصي وتفاصيل الحلم قد يغيران طريقة فهمه.

وشدد على أن قدرة التطبيق على إنتاج تأويل متماسك لا تعني قدرته على إثبات أن الحلم رؤيا صادقة أو أنه يحمل رسالة غيبية محددة، موضحاً أن تقييم هذه الخدمات يتطلب التمييز بين ما تنقله عن كتب التعبير والمصادر التراثية وما تنتجه من تأويلات احتمالية خاصة بها.

تحريف الآيات والأحاديث

احمد صقر

قال أحمد صقر، خبير المعلومات، إن الذكاء الاصطناعي قد ينتج معلومات دينية غير صحيحة دون أن يدرك خطأها، موضحاً أنه من الممكن أن يورد آية قرآنية أو حديثاً نبوياً بصياغة خاطئة أو ينسب قولاً إلى أحد العلماء رغم أنه لم يصدر عنه، ثم يقدم هذه المعلومات بالثقة نفسها التي يعرض بها الإجابات الصحيحة.

وأضاف "صقر": "أن نماذج الذكاء الاصطناعي لا تحفظ النصوص حرفياً، وإنما تتعامل مع المعلومات من خلال أنماط وعلاقات متداخلة، وهو ما قد يؤدي إلى الخلط بين النصوص أو تغيير بعض كلماتها، مشدداً على أن القرآن الكريم لا يحتمل أي خطأ في النقل أو تغيير في ألفاظ الآيات.

وأوضح صقر أن إجابات هذه النماذج ليست ثابتة بالضرورة، فقد يحصل المستخدم على إجابتين مختلفتين عند طرح السؤال نفسه أكثر من مرة، وهو ما يثير إشكالية الاعتماد عليها في المسائل الدينية التي تتطلب الدقة والوضوح.

وأشار إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يميل إلى مجاملة المستخدم وتقديم الإجابة التي ترضيه بدلاً من عرض الحكم استناداً إلى الأدلة، مؤكداً أن الفتوى لا ينبغي أن تقوم على المجاملة أو مسايرة رغبة السائل وإنما على الدليل الشرعي.

وأضاف أن النماذج قد تتأثر بالمعلومات الأكثر انتشاراً وتكراراً على الإنترنت فتمنحها حضوراً أكبر في إجاباتها حتى لو كانت أضعف من حيث الدليل، وهو ما قد يؤدي إلى الخلط بين شيوع المعلومة وصحتها.

ولفت "صقر"، إلى أن إصدار الفتوى يتطلب معرفة ظروف الشخص وتفاصيل حالته، لأن الحكم قد يختلف باختلاف الظروف، بينما لا يستطيع التطبيق الإحاطة بهذه التفاصيل ما لم يسأل عنها المستخدم، وقد يقدم إجابة عامة لا تراعي طبيعة الواقعة التي يستفتي بشأنها.

وتسائل عن المسؤولية المترتبة على الأخطاء التي قد تنتج عن هذه التطبيقات، موضحاً أن العالم يتحمل مسؤولية الفتوى التي يصدرها، بينما لا يتحمل البرنامج المسؤولية بالطريقة نفسها، رغم أن المستخدم قد يتعامل مع إجابته باعتبارها حكماً موثوقاً.

وفيما يتعلق بتفسير الأحلام، أوضح شاكر أنه لا توجد وسيلة قاطعة يمكن من خلالها إثبات صحة التأويل الذي يقدمه التطبيق لحلم بعينه، لافتاً إلى أن الذكاء الاصطناعي قد ينتج كلاماً مترابطاً ومقنعاً، لكنه لا يملك ما يثبت أن هذا التأويل هو المعنى الصحيح للحلم.

واختتم بالتأكيد على أن الذكاء الاصطناعي يمكن الاستفادة منه باعتباره أداة مساعدة في البحث والوصول إلى النصوص من مصادر موثوقة، لكنه لا يصلح لأن يكون مفتياً أو بديلاً عن العالم المتخصص، موضحاً أن قدرته على تقديم إجابات سلسة ومقنعة لا تعني امتلاكه العلم اللازم لإصدار الأحكام الدينية.

تطلب معرفة كاملة باللغة والتفسير

الدكتور فتحى عثمان

ومن جانبه، رفض الدكتور فتحي عثمان، أستاذ الفقه وعضو لجنة كبار العلماء بالأزهر، الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن الكريم، مؤكداً أن تفسير كتاب الله له شروط وضوابط علمية دقيقة، ولا يمكن التعامل معه باعتباره مجرد عملية بحث عن معاني الكلمات أو جمع معلومات متفرقة من مصادر مختلفة وإعادة صياغتها في إجابة تبدو مترابطة.

وأوضح "عثمان"، في تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع"، أن من أهم شروط تفسير القرآن الكريم أن يكون المفسر على علم كامل بالقرآن وأحكامه، وأن يكون ملماً بأسباب نزول الآيات حتى يستطيع فهم النص في سياقه الصحيح ويدرك الملابسات التي ارتبطت بنزوله ولا يتعامل مع الآية بمعزل عن موضوعها أو عن بقية النصوص المرتبطة بها.

وأضاف:" أن أدوات التفسير تشمل كذلك علوم اللغة العربية، وفي مقدمتها النحو والبلاغة وفقه اللغة وما تتضمنه الألفاظ والعبارات من دلالات ومعانٍ، مشيراً إلى أن فهم النص القرآني لا يتوقف عند المعنى الظاهر للكلمة، وإنما يتطلب معرفة دلالتها في سياقها وطريقة تركيب الجملة وما تحمله من معانٍ بلاغية ولغوية قد تؤثر في فهم المقصود من الآية.

وأشار أستاذ الفقه بالأزهر إلى أهمية الإلمام بعلم القراءات القرآنية ومعرفة الأحاديث النبوية التي تأتي شارحة ومبينة للقرآن الكريم، باعتبار أن السنة النبوية توضح كثيراً من المعاني والأحكام الواردة في كتاب الله، وهو ما يستلزم معرفة الأحاديث ذات الصلة والتحقق منها وعدم التعامل مع النصوص بمعزل عن مصادرها الشرعية.

وتابع أن من الشروط الأساسية للمفسر معرفة مواضع الإجماع والخلاف بين العلماء والإحاطة بالأقوال المختلفة في المسائل التفسيرية والتمييز بين ما اتفق عليه العلماء وما اختلفوا فيه، حتى لا يقدم التطبيق رأياً واحداً باعتباره المعنى الوحيد أو الحكم المتفق عليه دون بيان وجود آراء أخرى معتبرة.

وشدد عثمان على أن هذه العلوم مجتمعة تمثل أدوات أساسية لفهم القرآن وتفسيره، وأن القدرة على إنتاج إجابة سريعة أو صياغة شرح لغوي لا تعني امتلاك الأهلية العلمية اللازمة للتفسير، لأن الأمر يحتاج إلى معرفة متخصصة ومتكاملة وليس مجرد تجميع للنصوص والمعلومات.

وتابع:"  اما في تأويل الأحلام، فله ضوابطه أيضاً، ولا يصح التعامل مع التأويلات التي تنتجها التطبيقات باعتبارها معاني مؤكدة أو حقائق ثابتة دون توافر المعرفة اللازمة والالتزام بالضوابط المرتبطة بهذا المجال.

وتضع تصريحات عضو لجنة كبار العلماء بالأزهر مسألة تفسير القرآن وتأويل الأحلام أمام معيار يتجاوز قدرة التطبيقات على المحادثة وتوليد النصوص، إلى مدى توافر التأهيل العلمي والأدوات اللازمة للتعامل مع كل مجال، بما يمنع الخلط بين الإجابة التي تبدو مقنعة وبين المعرفة القائمة على أصول وضوابط.

دار الإفتاء

نظير عياد

وأكدت دار الإفتاء المصرية عدم جواز الاعتماد الكلي على تطبيقات الذكاء الاصطناعي، مثل ChatGPT، في تفسير القرآن الكريم أو تلقي معانيه منها بصورة مستقلة، مشددة على ضرورة الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة وسؤال أهل العلم المتخصصين الثقات.

وجاء في فتوى دار الإفتاء المنشورة بتاريخ 6 يناير 2026، رداً على سؤال حول حكم الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن الكريم، أن الاعتماد الكلي عليها أمر ممنوع شرعاً، صيانة لكتاب الله من الظن والتخمين، ومن تداول تفسيره بغير علم أو نسبة ما لم يثبت عن أهله إليه.

وأكدت الفتوى أن الخوض في معاني القرآن الكريم يجب أن يقتصر على من تحقق بأدوات التفسير وضوابطه المعتبرة من المفسرين والفقهاء، مع وجوب الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة أو سؤال أهل العلم والمؤسسات الدينية المختصة.

وأوضح الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية فى تصريحات صحفية:" أن تطبيقات الذكاء الاصطناعي قد تعطي المستخدم إيحاء بمعرفة جميع الأمور، رغم عدم قدرتها على فهم الموضوعات التي تعالجها فهماً حقيقياً..

وأشار إلى أن هذه التطبيقات تعتمد في إنتاج أجوبتها على معالجة مدخلات المستخدم آلياً وتوليد استجابات تتوافق مع سياق الحوار وفق أنماط إحصائية وخوارزميات محددة، وهو ما لا يعني وجود فهم حقيقي أو إدراك قصدي لدى النظام.

ولفت مفتي الجمهورية إلى أن من أبرز أوجه القصور المرتبطة بهذه التطبيقات احتمال إنتاج إجابات تبدو معقولة لكنها غير صحيحة أو لا معنى لها، وهو ما يُعرف باسم هلوسة الذكاء الاصطناعي، مؤكدًا أن هذه الأنظمة لا تصدر عن أهل اختصاص معينين ولا تلتزم منهجاً علمياً محرراً في التفسير.

وأضاف أن:" إجابات الذكاء الاصطناعي تعتمد على معالجات آلية لمواد جُمِعت من مصادر متعددة ومختلفة اللغات والمناهج والمرجعيات، وقد تتضمن مواد غير إسلامية أو محرفة أو مشوهة أو صادرة عن غير المؤهلين، وهو ما يجعل الاعتماد عليها مصدراً مستقلاً لفهم القرآن أمراً غير مأمون".

أمين الفتوى: الذكاء الاصطناعي يجمع معلومات من مصادر متفاوتة الثقة

وحذر الدكتور أحمد عبد العظيم، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، في تصريحات صحفية، من الاعتماد الكلي على الذكاء الاصطناعي أو الإنترنت في تفسير آيات القرآن الكريم أو استخراج الأحكام الشرعية، مؤكداً أن هذه المسائل لا يصح الخوض فيها إلا من قبل أهل العلم المتخصصين.

وأوضح:" أن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن الكريم أو بيان الأحكام الشرعية لا ينبغي أن يتم إلا من خلال متخصص يفهم ويقيّم ما يقدم له من معلومات، لأن هذه التطبيقات لا تفرز بنفسها بين الصحيح والمغلوط، وإنما تجمع معلومات من مصادر متعددة على الإنترنت منها ما هو موثوق ومنها ما هو غير منضبط..

وأضاف:" أن الإنترنت يضم معلومات متفاوتة في الدقة، وقد يقدم الذكاء الاصطناعي آراء لا تتفق مع المنهج العلمي الذي استقر عليه علماء الأمة، وهو ما قد يؤدي إلى فهم خاطئ للنصوص إذا جرى الاعتماد على المخرجات دون مراجعة أهل العلم..

وأكد أنه لا مانع من استخدام الذكاء الاصطناعي باعتباره أداة مساعدة أو تمهيدية، لكن لابد من مراجعة عالم موثوق للتأكد من صحة الفهم، مشدداً على أن سؤال التطبيق لا يغني عن فتوى المتخصص.

ومن جانبه، حذر الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء، من الاعتماد على الإنترنت وبرامج الذكاء الاصطناعي في الفتوى أو تفسير آيات القرآن الكريم، موضحاً أن هذه التطبيقات تعتمد على جمع البيانات المنتشرة عبر الإنترنت، ما يجعل نتائجها عرضة للخطأ.

وأكد أن هذه المواقع يمكن أن تكون مصدراً لجمع البيانات، لكنها ليست مرجعاً للفتوى أو تفسير آيات القرآن، لافتاً إلى أهمية العنصر البشري في إصدار الأحكام وبيان المعاني، إذ يدرس المفتي الآيات وأقوال العلماء، ثم يحدد القول المختار وفق منهجية علمية.

واستشهد "عبد السميع"، بحالات لأشخاص اعتمدوا على محركات البحث لمعرفة أحكام الزواج وحصلوا على معلومات منقوصة عاشوا بناءً عليها دون استيفاء شروط وأركان الزواج الشرعي الصحيح، بما يكشف خطورة التعامل مع المعلومات المتاحة على الإنترنت باعتبارها حكماً نهائياً.

احمد المالكى

وأكد الدكتور أحمد المالكي، من علماء الأزهر الشريف، أنه على الرغم من فاعلية تقنيات الذكاء الاصطناعي في مجالات متعددة، إلا أنه لا يجوز شرعاً الاعتماد عليها أو استفتائها بشكل مباشر في مسائل الدين والإفتاء، مشيراً إلى أن نتائجها في هذه المسائل تكون خاطئة ولا يصح التعويل عليها.

وأوضح المالكي لـ"اليوم السابع" أن الفتوى الشرعية تختلف تماماً عن مجرد الأحكام العامة المنشورة على المواقع ومحركات البحث، فالإفتاء يتطلب معرفة دقيقة بحال السائل والواقع والزمن والملابسات المحيطة به لتنزيل الحكم الشرعي المناسب، إذ إن ما ينطبق على شخص قد لا يصح أن ينزل على شخص آخر بحسب ظروفه وملابسات واقعه.

وأشار العالم الأزهري إلى أن الذكاء الاصطناعي يفتقد لأهلية الفتوى لكونه عبارة عن معلومات مخزنة تولد نصوصاً بطريقة آلية ومجردة من الفقه في الدين والتكليف والإدراك، كما أن الإفتاء يقوم على ركنين أساسيين هما اجتهاد التأويل لمعرفة الحكم من الدليل واجتهاد التنزيل لإسقاط الحكم على واقع المستفتي، والذكاء الاصطناعي يفتقر تماماً لشروط هذا الاجتهاد، فضلاً عن وقوعه في أخطاء جسيمة نتيجة ما يُعرف بظاهرة الهلوسة، مما يؤدي إلى خلط ملحوظ في نصوص الآيات القرآنية وروايات الأحاديث النبوية.

وفيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم وشرح الأحاديث النبوية، شدد الدكتور أحمد المالكي على أن الذكاء الاصطناعي يفتقر للأهلية العلمية تماماً، مؤكداً أنه لا يجوز أخذ التفسير إلا من العلماء المتخصصين، ولفت إلى خطورة الاعتماد على تلك المنصات التي قد تنسب أحاديث وروايات غير صحيحة للأئمة كالبخاري وأحمد بن حنبل، أو تقع تحت طائلة التيارات المتطرفة التي تقتطع النصوص من سياقها وسباق الكلام ولحاقه لتوجيهها وفق الأهواء.

وحول تأويل الأحلام، أكد "المالكي" بعدم جواز اللجوء للذكاء الاصطناعي في هذا الشأن على الإطلاق، موضحاً أن الرؤى لها ضوابط دقيقة وخاصة تتطلب عالماً بصيراً بها، مستشهداً بالآية الكريمة: (وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين)، ومبيناً أن المرء قد يكون عالماً بالشريعة لكنه ليس معبراً للرؤى، والذكاء الاصطناعي لا يمتلك هذه المقدرة بأي حال..

واختتم الدكتور أحمد المالكي تصريحاته بالتحذير من خطورة التساهل في الفتوى، مؤكداً أن أمر الدين والإفتاء ليس متاحاً لغير المتخصصين نظراً لخصوصيته الشديدة وما يترتب عليه من مآلات خطيرة تتعلق بالحل والحرمة والزواج والطلاق والحكم بالإسلام أو الكفر، مشدداً على ضرورة الرجوع حصراً للمؤسسات الرسمية المتخصصة كدار الإفتاء المصرية.

وكشف المالكي أن ادعاء بعض المنصات الإلكترونية بأنها مدعومة بالذكاء الاصطناعي وتستعين بكتاب التفسير لابن سيرين فهذا من قبيل المغالطات، لأنه لا يوجد أصلاً كتاب لتفسير الأحلام لابن سيرين.

الأزمة في ثقة المستخدم المفرطة بمخرجاتها

الدكتور نيفين حسنى

أكدت الدكتورة نيفين حسني، استشاري علم النفس الرقمي ونائب رئيس لجنة التحول الرقمي وعضو الهيئة الاستشارية العليا لتكنولوجيا المعلومات والأمن السيبراني،:" أن الذكاء الاصطناعي لا يتعمد تحريف القرآن الكريم، موضحة أن المشكلة الأساسية لا تكمن في التقنية وحدها، وإنما في الطريقة التي يتعامل بها العقل البشري مع مخرجاتها.

وأوضحت في تصريحات صحفية لها:" أن الانتشار الواسع لتطبيقات الذكاء الاصطناعي دفع كثيرين إلى اللجوء إليها للإجابة عن الأسئلة الدينية، ورغم ما توفره هذه التقنيات من سرعة وسهولة، فإن التعامل معها في النصوص الدينية يتطلب قدراً كبيراً من الوعي والحذر..

وأضافت :"أن العديد من الدراسات في مجال التفاعل بين الإنسان والآلة تشير إلى ميل المستخدمين لمنح الأنظمة الذكية درجة عالية من المصداقية، وهي ظاهرة تُعرف باسم الانحياز للأتمتة، إذ يفترض الإنسان أن ما تنتجه الآلة صحيح لمجرد أنها تبدو واثقة وسريعة في الإجابة"..

وأوضحت:" أنه في حالة القرآن الكريم، قد يؤدي هذا الانحياز إلى نتائج خطيرة، إذ قد يدمج النموذج آيتين في آية واحدة أو يستبدل كلمة بأخرى أو يكمل آية اعتماداً على أنماطه الإحصائية بدلاً من نقل النص القرآني حرفياً، وتُعرف هذه الظاهرة باسم الهلوسة، أي إنتاج معلومات تبدو صحيحة من الناحية اللغوية لكنها غير دقيقة أو لا وجود لها في الأصل"..

ولفتت إلى أن الأمر لا يقتصر على نقل النصوص، بل قد يمتد إلى تفسير الآيات خارج سياقها أو نسبة أقوال إلى مفسرين لم يقولوها أو تقديم إجابات فقهية دون الإشارة إلى اختلافات العلماء أو الاستناد إلى مصادرها.

وشددت "حسني" على أن الذكاء الاصطناعي لا يتعمد تحريف القرآن الكريم لأنه لا يمتلك وعياً أو إدراكاً لمعاني النصوص، وإنما يعالج البيانات التي دُرب عليها، وقد يخطئ في نقل النص لأنه يعتمد على التنبؤ بالكلمات الأكثر احتمالاً وليس على استحضار نص محفوظ كما يفعل الإنسان عند النقل من المصحف.

وأكدت أن الخطأ تقني في طبيعته، لكنه قد يترتب عليه أثر ديني والمعرفي بالغ الخطورة إذا تعامل المستخدم مع الإجابة بوصفها نصاً قطعياً أو تفسيراً موثوقاً.

وترى "حسني" ضرورة تطوير نماذج ذكاء اصطناعي مصرية تتبع جهات دينية معتمدة وتخضع لإشرافها مثل الأزهر، بما يضمن دقة المحتوى الديني وسلامته، مؤكدة أن التحدي لا يكمن فقط في تطور التقنية، وإنما في بناء مستخدم يمتلك وعياً رقمياً يتيح له التمييز بين المعلومة التي تبدو صحيحة والمعلومة التي جرى التحقق من صحتها.

شغف الغيبيات والاستسهال

جمال فرويز

يرى الدكتور جمال فرويز، استشاري الطب النفسي، أن لجوء الأفراد إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي لتفسير الأحلام والإجابة عن التساؤلات الدينية يرتبط بمجموعة من الدوافع النفسية والسلوكية، في مقدمتها شغف الإنسان بالغيبيات ورغبته الدائمة في اكتشاف المجهول، موضحاً أن الأسئلة المتعلقة بالجنة والنار والقدر وما وراء الطبيعة تثير فضول قطاعات من المستخدمين وتدفعهم للبحث عن إجابات سريعة بشأن أمور تشغل تفكيرهم، خاصة تلك التي يصعب الوصول فيها إلى إجابات قاطعة ترضي فضولهم.

وقال فرويز إن سهولة الوصول إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي تمثل أحد أبرز أسباب انتشار استخدامها، إذ أصبح الحصول على إجابة لا يتطلب سوى ضغطة زر دون الحاجة إلى البحث المطول أو الرجوع إلى المتخصصين، مضيفاً أن الكسل والرغبة في اختصار الوقت والجهد يدفعان البعض إلى الاعتماد على هذه التطبيقات باعتبارها وسيلة سهلة للحصول على المعلومات، فضلاً عن قدرتها على تقديم إجابات فورية في أي وقت دون التقيد بمواعيد أو الحاجة إلى انتظار رد من شخص متخصص.

وأضاف استشاري الطب النفسي أن خطورة الأمر تكمن في أن الذكاء الاصطناعي قد يقدم للمستخدم الإجابة التي يرغب في سماعها وليس بالضرورة المعلومة الصحيحة أو الدقيقة، وهو ما يخلق حالة من الإعجاب والرضا لدى المستخدم، خاصة عندما تتوافق الإجابة مع أفكاره أو توقعاته المسبقة، فيزداد ارتباطه بالتطبيق وثقته فيما يقدمه حتى دون التحقق من صحة المعلومات أو الرجوع إلى مصادر موثوقة.

ويمكن تفسير هذا السلوك نفسياً برغبة الإنسان في الحصول على إجابات تقلل حالة الحيرة والقلق التي تثيرها الأسئلة غير المحسومة، فالشخص الذي يبحث عن تفسير حلم أو إجابة عن مسألة دينية قد لا يكون هدفه مجرد المعرفة، وإنما الوصول إلى إجابة تمنحه شعوراً بالاطمئنان، حتى لو لم تكن مستندة إلى أساس علمي أو ديني صحيح، وهو ما يجعل الإجابات المتوافقة مع رغباته أكثر قابلية للتصديق والتداول.

وأوضح "فرويز" أن تراجع مهارات التواصل المباشر لدى بعض الأفراد يمثل عاملاً إضافياً في الإقبال على هذه التطبيقات، حيث يجد المستخدم راحة أكبر في طرح أسئلته والتعبير عن مخاوفه من خلال شاشة الهاتف بعيداً عن المواجهة المباشرة أو الشعور بالحرج من طرح بعض التساؤلات أمام الآخرين، وهو ما يجعل التعامل مع الذكاء الاصطناعي أكثر جذباً بالنسبة له.

وتتضاعف جاذبية هذه التطبيقات مع شعور المستخدم بأنه يستطيع إعادة صياغة السؤال مرات متعددة والحصول على إجابات مختلفة دون خوف من الانتقاد أو إصدار الأحكام عليه، بما يحول التطبيق تدريجياً من مجرد أداة للبحث عن المعلومات إلى مساحة يلجأ إليها البعض للحصول على الطمأنينة والتفسير والتوجيه، حتى في القضايا التي تتطلب الرجوع إلى أهل الاختصاص.

خصوصية وهمية

الدكتور على سالم

وقال الدكتور علي سالم، أستاذ علم النفس الاجتماعي بكلية الآداب جامعة العاصمة، إن لجوء بعض الشباب إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي في الأسئلة الدينية والشخصية يرتبط بعدة عوامل، في مقدمتها الشعور بوجود خصوصية عند طرح الأسئلة التي قد يحرج الشخص من مناقشتها مع الآخرين، خاصة إذا كانت تتصل بمواقف شخصية أو أمور يخشى أن يتعرض بسببها للحكم الاجتماعي.

وأوضح أن المستخدم قد يتصور أن المحادثة مع التطبيق تمنحه مساحة آمنة لطرح ما يريد دون مواجهة مباشرة، لكن هذا الشعور بالخصوصية لا يعني بالضرورة ضمان سرية البيانات أو عدم الاحتفاظ بالمعلومات، وهو ما يستلزم وعياً بطبيعة الخدمات الرقمية وسياسات التعامل مع البيانات.

وأضاف أن سرعة الرد تمثل عامل جذب آخر، إذ يحصل المستخدم على إجابة في لحظات دون انتظار موعد مع متخصص أو البحث في الكتب والمراجع، لكن هذه السرعة لا تعني أن الإجابة علمية أو شرعية، ولا أن التطبيق يمتلك القدرة على فهم كل تفاصيل السؤال.

وأشار إلى أن بعض الإجابات قد تكون غير قاطعة أو تترك مساحة واسعة للتأويل، وهو ما قد يتيح للسائل اختيار المعنى الذي يتوافق مع رغبته أو توقعاته بدلاً من مواجهة إجابة قد لا تعجبه، ومن هنا يمكن أن يتحول التطبيق إلى وسيلة للحصول على تأكيد لما يعتقده المستخدم مسبقاً لا إلى أداة تساعده على مراجعة أفكاره أو تصحيحها.

ولفت إلى أن الظاهرة تكشف أيضاً عن فجوة بين بعض أشكال الخطاب الديني السائد ولغة الجيل الجديد الذي اعتاد الحصول على المعلومات من خلال الوسائط الرقمية ويتوقع إجابة مباشرة وسريعة، وهو ما يفرض ضرورة تطوير طرق التواصل والتوعية دون التفريط في المرجعية العلمية أو الشرعية.