فيسبوك
واتساب
فى عام 1990، بإحدى الدول الأوروبية، اختفى نزار، شقيق الكاتب إسلام صفوت مكادى، لكن غيابه لم ينته عند تلك اللحظة، بل امتد لسنوات طويلة داخل الأسرة، تاركًا وراءه أسئلة لم تجد إجابات وذكريات لم يكن من السهل الحديث عنها، كبر إسلام وصار أبًا، وظلت حكاية شقيقه جزءًا من حياته، حتى قرر أن يكتبها، فى البداية لابنه، قبل أن يكتشف أنه يكتب أيضًا لنفسه، محاولًا أن يفهم ما جرى، وأن يكسر صمتًا استمر لعقود، حتى لا يتكرر الماضى مع جيل جديد.
من هذه التجربة خرجت رواية «موت وغياب»، التى لم تكن مجرد استعادة لحكاية شقيق اختفى، وإنما مواجهة مع تاريخ عائلى امتزجت فيه المحبة بالألم، والصمت بالخوف من كلام الناس، والذكريات بتحولات المجتمع المصري. وفى حواره مع «اليوم السابع»، يعود إسلام صفوت مكادى إلى السنوات التى أعقبت اختفاء شقيقه، ويحكى كيف أثرت التجربة فى علاقته بأسرته ونظرته إلى نفسه، ولماذا اختار أن يكشف ما ظل مسكوتًا عنه، حتى وإن تسببت الكتابة فى جرح بعض المقربين إليه.
كيف تقدم نفسك للقارئ اليوم؟ وهل ترى نفسك كاتبًا أم أن الكتابة جاءت امتدادًا لتجربة إنسانية عشتها؟
أقدم نفسى كإنسان يحكى قصصًا من صميم واقع حياتنا، أو ما يطلق عليه فى الأدب الواقعية الحديثة، طبيعة هذا الأسلوب أنه تقطير للتجربة الإنسانية، سواء حدثت فى الواقع أو من محض الخيال. أصف نفسى كأب وزوج وعاشق للموسيقى والفن عمومًا، وأعترف أننى أجد صعوبة بالغة فى أن أصف نفسى ككاتب، لكنى أستمتع بقص القصص.
لماذا انتظرت كل هذه السنوات قبل أن تكتب حكاية عائلتك؟
سطوة الأم النرجسية سلبتنى أى حق فى التعبير عن فقدى لأخى أو حتى ذكره من الأساس، أمى رأت ذلك امتيازًا أموميًا لها فقط، فهو ابنها، وبذلك يمثل امتداد كينونتها، هذا بالإضافة إلى التوقعات المجتمعية والصورة الطبقية التى كان لا بد من المحافظة عليها بأى ثمن، وكل ذلك عقد لسانى لعقود.
لم تكن لدى خطة مسبقة لما سأكتب، ولم أدرك حين بدأت أننى سأغوص فى دهاليز الماضى، لأعيد ترتيب أرشيف حياتنا بحثًا عن حقيقتنا، للماضى دور محورى فى الحياة لا يمكن تجاهله، وبعض الدروس تصبح جزءًا لا يتجزأ من ذاكرتنا الفطرية، أنظر إليه نظرة عملية، فهو طريق لفهم الحاضر ورسم مستقبل أفضل.
فى «موت وغياب» يتحول اختفاء شقيقك إلى محور للحكاية.. متى أدركت أن هذه التجربة يمكن أن تصبح عملًا أدبيًا؟
عندما انتهيت من أول مسودة، التى كانت ضعف حجم ما نُشر، شاركتها مع زوجتى لورا وصديقى عمرو، وأصر كلاهما حينها على أنها نواة عمل أدبى يستحق القراءة، تحمست لرأيهما، وإن لم أثق تمامًا فى موضوعيته بحكم قربهما منى، وهو ما شجعنى على توسيع دائرة القراء الأوليين، الذين تحمسوا للقصة، ربما حينها أدركت أن هذه التجربة قد تصبح عملًا أدبيًا، وربما كان هناك شىء بداخلى أراد علاج التكتم بالمجاهرة.
قلت إن الرواية بدأت برسالة إلى ابنك.. هل كنت تكتب لتخبره بتاريخ عائلته أم لتخبر نفسك بحكاية لم تستطع مواجهتها من قبل؟
القصة أولًا وأخيرًا لابني، وطوال الكتابة والمراجعة كان هو الشخص الذى أحاكيه. ومع ذلك، لن أنكر أننى بدأتها له وأنهيتها لنفسى، ربما لفك عقدة لسانى وسماع صوتى، أو لكسر سلسلة صدامية فى عائلتنا تتكرر جيلًا بعد جيل. ربما أردت أن أنقذ نفسى وابنى من تاريخ قد يعيد نفسه، كما حدث مع أختي، إن لم أوقفه.
كيف تعاملت مع الشخصيات الحقيقية فى حياتك عند تحويلها إلى شخصيات روائية؟ وهل خشيت أن تؤذى الكتابة بعض المقربين منك؟
حاولت مراعاة مشاعر أبطال قصتى، وهم كثيرون، من خلال ألا أجمل نفسي، فالراوى فى «موت وغياب» إنسان يواجه نفسه ويعاتبها، ولا يتورع عن الاعتراف بحماقاته إن وجب الأمر، لكنى أؤمن أن أى طريق تختاره فى حياتك سيسىء بشكل أو بآخر إلى بعض الأشخاص، هكذا علمنا جحا، بصراحة، من بين كل من كتبت عنهم، كانت هناك صديقة متفردة هنأئتى بالكتاب، وصارحتنى بكيفية إساءة كتابى إليها، وفى وقت لاحق تحدثنا، وصارحتنى بما لم أره وإن كنت أحسسته، وشرحت لها ما ضعف قلمى عن توضيحه، أعتقد أن صداقتنا الآن أقوى مما كانت عليه، وفى كل الأحوال أقدم أسفى مسبقًا لكل من استاء من كتابتى.
اختفاء شقيقك ترك أثرًا ممتدًا فى اختياراتك الشخصية.. هل كانت الكتابة محاولة للتحرر من هذا الأثر؟
لا أظن أن أثره فى حياتى سينتهى أبدًا، وربما أنقذنى اختفاء أخى نزار بطرق مختلفة، سواء بتحول جذرى فى شخصية والدى الذى أدرك أن عليه أن يتغير، أو بهروب أمى من حياتنا، ناهيك عن تحول أخى إلى أسطورة حاولت محاكاتها ومنافستها، وأحيانًا التغلب عليها. الكتابة ساعدتنى فى البحث عن ذات مستقلة ومتفردة تعبر عنى، وأخى جزء من هذه الذات.
تتناول الرواية المسكوت عنه داخل الأسرة.. لماذا تعتقد أن بعض العائلات تفضل صناعة روايات بديلة عن مواجهة الحقائق المؤلمة؟
الهروب وإنكار الواقع فى الرواية آلية للتأقلم مع ألم الحياة، كما أنه ظاهرة مجتمعية شرقية، هناك خطان رئيسيان فى القصة، وإن كانا يقتربان فى الواقع، تعمدت تقديمهما منفصلين، الخط الأول هو عدم بوح الأسرة بما حدث بينهم، مع إنكار الواقعة بمجملها، أما الثانى فهو خلق قصة بديلة تكون أكثر قبولًا لدى مجتمع محافظ. أترك للقارئ أن يحكم كما يرى كيفية تداخل الخطين، ودور الأسرة والمجتمع فى تقبل ما حدث أو طريقة التعامل مع تلك التجربة.
تمتد الحكاية من تاريخ عائلتك إلى تحولات المجتمع المصرى.. كيف انتقلت من الخاص إلى العام دون أن تفقد الرواية صدقها الإنسانى؟
الأسرة هى نواة المجتمع، ومن المستحيل فصلهما عن بعضهما، كل الأحداث المحورية فى الرواية كانت نتيجة تغيير مجتمعى، على سبيل المثال لا الحصر، أتاحت التجربة الناصرية فى المجتمع المناخ المناسب لتكوين أسرة ذات نظام أمومى، ومثال آخر، فاجأنى أحد القراء بقوله إنه رغم هجرة ملايين المصريين إلى الخليج، لا يوجد توثيق لتلك التجربة، ناهيك عن التعصب الدينى الذى تسلل إلى مجتمعنا، وتعانى منه أسر كثيرة. كل هذه التجارب لم تكن حكرًا على أسرتى أو عائلتى، وإنما ظواهر مجتمعية أثرت فى أجيال وشرائح طبقية مختلفة فى مجتمعنا.
ما الذى تمثله القاهرة ووسط البلد فى ذاكرتك؟ ولماذا حرصت على توثيق تفاصيل الأماكن داخل الرواية؟
فى تجربتي، القاهرة هى وسط البلد، تلك الأرض الخصبة التى أنجبت أبطال قصتى المفضلين، كانت وسط البلد ملاذى وعشقى ونجدتي، وأدهشنى تنوعها وتفردها، وحتى لحظات فصامها، إذ احتضنتنى فى الوقت نفسه، القاهرة عشق يسرى فى عروق عائلتى، بدأ بمغامرات جدى، ثم انتقل إلى أبى ومنه إلى، توثيق جغرافية وسط البلد محاولة لمد الوصال إلى ابنى، فربما يقرر يومًا أن يبحث عن أبيه فى شوارع وسط البلد، ويقع فى غرامها، كحال كل عائلة مكادى.
إسلام مكادي
الأخ
موت وغياب
