وأوضح بيان لمجمع البحوث الإسلامية، أن وجوه المصلحة فيها متفاوتة، وقد يخفى وجه منها فى وقت، ثم يبدو بعد ذلك بالنظر والتمحيص فيختلف القول فيها وفقا لما يتبدى من تلك المصلحة، ومن تلك المعاملات التأمين وفوائد البنوك، وغير ذلك من المستجدات.
وأوضح المجمع، أنه فيما يتعلق بالتأمين، لم يقع خلاف بين مجمع البحوث الإسلامية وغيره من جهات الإفتاء حول أصل مشروعيته، وأنه يستهدف غايات مشروعة لا يختلف النظر الفقهى فى جوازها، ومن تلك الغايات توقى هلاك النفوس والأموال، ومن ثم كان كل ما يؤدى إلى توقى المهالك حلالاً ومشروعاً، على وفق تلك الغاية الشرعية الواضحة، ومنه التأمين .
وتابع البيان: وإذا كانت غاية التأمين مشروعة باتفاق الجميع، فإن وسائله وهى التأمين الاجتماعى الذى تقوم به الدولة، والتأمين التعاونى الذى يقوم به الأفراد والشركات الخاصة، محل اتفاق – أيضاً – من جميع الفقهاء، ولم يقل أحد من أهل العلم بأنهما حرام، وأما التأمين التجارى ومنه التأمين على الحياة، فإن الفتوى بأنه حلال لم تعد محل خلاف، لأنه نوع من التعاون على البر والتقوى، ولأن فى التأمين على الحياة نوعاً من الادخار الذى يحمى كرامة المستأمن عند شيخوخته أومرضه أو عجزه عن التكسب، لأى سبب ولهذا كان مشروعاً وحلالاً، وذلك ما انتهى إليه رأى مجمع البحوث الإسلامية.
وعلى صعيد معاملات البنوك، أشار المجمع إلى أنه قد كان النظر فيها على ما تعطيه أو تأخذه من المتعاملين قرض يجب أن يرد بمثله، والزيادة فيه ربا، وقد استبان خطأ هذا التكييف تماما إذ من الخطأ اعتبار ما يأخذه الممولون قرضاً لأن القرض فى حقيقته بديل للصدقة ومعاملات البنوك ليست كذلك، وحيث ظهر أن معاملات البنوك ليست (قروضاً) كما اشتهر عنها، وإنما هى مشاركات مالية أو استثمار، يكون الاتفاق هو أساس المسئولية فيها شرعاً وقانوناً فى حدود منع الغش والاستغلال والكذب والخداع، وغير ذلك مما يحرمه الإسلام فى المعاملات، وغيرها ويكون الاتفاق على مقدار العائد فيها، مما يجوز شرعاً سواء أكان ذلك بمبلغ مقطوع أو حصة شائعة من الربح يستحق كل فترة كشهر أو أقل من ذلك أو أكثر، ويكون إيداع أموال الناس فى البنوك التى تحدد الربح مقدماً وبمبلغ مقطوع جائز وحلال شرعاً، وذلك ما قرره مجمع البحوث الإسلامية منذ خمسة عشر عاماً.
ولفت البيان، إلى أن ما يتعلق بالصلاة فى المساجد التى بها أضرحة، فإن مجمع البحوث الإسلامية يرى جواز ذلك، لأن النهى الوارد عن الصلاة فى تلك المساجد، ليس لوجود أضرحة فيها، بل لما يخشى من توجه البعض إلى تلك الأضرحة بالصلاة ، أو للصلاة إليها، أو فوقها، ولا يوجد شىء من ذلك، بل ولا يتصور وجوده فى هذا الوقت الذى يعلم فيه كل مسلم بفطرته أن الله هو المقصود بالعبادة، وإنه هو – وحده - المعبود سبحانه لا شريك له، وحيث انتفى المانع من صحة الصلاة فى تلك المساجد، تكون الصلاة فيها صحيحة ، وذلك ما أفتى به مجمع البحوث الإسلامية.
موضوعات متعلقة
الأزهر ضد الأزهر.. مجمع البحوث الإسلامية يناقض الآراء والفتاوى التنويرية لكبار مشايخ الأزهر ودار الإفتاء.. ويحرم التأمين على الحياة وفوائد البنوك والصلاة فى مساجد بها أضرحة
تم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة